سحب الترجمة zoubir_alger نادي السينما الوثائقية على الفايس بوك https://www.facebook.com/groups/DocumentariesClub/
"مسلسلات NETFLIX الوثائقية"
"(جون سيلفرتوث)"
"محافظ (أنتيلوب)"
كنت أسير من منزلنا إلى مكتب البريد،
الذي يبعد نحو 3 أو 4 أحياء سكنية،
ووقف في وسط الشارع
رجل ضئيل البنية...
"1981"
عرفت أنه ليس أمريكياً.
يمكنك التعرف على الأوروبيين من أحذيتهم،
كان حذاء جلدياً أنيقاً، وليس حذاء راعي بقر.
قال: "هل تعيش هنا؟" فأجبت: "أجل، أعيش هنا."
فقال: "إنهم آتون.
سيصل آخرون إلى هنا."
وقال: "ستقع مشاكل جمة.
سيحضر كثيرون إلى هنا."
وبدا الأمر مريباً.
من عساه يتوقع أن تتكشف الأحداث بالطريقة التي تكشفت بها؟
ما كان المرء ليتخيل ذلك، ولا في الأحلام حتى في البداية.
كان الأمر مخيفاً أكثر مما تخيل أحد.
"(أنتيلوب، أوريغون)"
"1981"
كانت "أنتيلوب" موقعاً صغيراً هادئاً في مكان نائي.
معزولة تقريباً عن كل شيء.
مدينة "أنتيلوب"...
"(روزماري وكيلي ماك غرير)"
...مجرد بلدة صغيرة ناعسة تتألف من حوالي 50 شخصاً.
"مزارعان محليان"
وكانت صغيرة وهادئة.
"مكتب البريد الأمريكي"
كان فيها مكتب بريد.
ومتجر.
"مقهى (أنتيلوب)"
"متجر ومقهى (أنتيلوب)"
والمدرسة القديمة.
والكنيسة القديمة التي كانت في "أنتيلوب".
"أنتيلوب"، إنها هادئة بكل تأكيد.
الجميع في "أنتيلوب" يعرفون بعضهم البعض.
"(جون باورمان)، مزارع محلي"
وكان الجميع منسجمين ويساعدون بعضهم البعض.
كانت تعقد حفلات شواء محلية وحفلات العيد المجيد وغيرها كثير.
كانت بالمجمل تتألف من أشخاص متقاعدين من الطبقة العاملة
عثروا لأول مرة على منزل يمكنهم تحمل تكلفة امتلاكه.
كانوا يرغبون في الاستمتاع بسنواتهم الأخيرة بهدوء وسلام...
"ملكية خاصة، ممنوع التعدي"
...والاستمتاع بدرجة من الوحدة.
كان هناك مقال صغير جداً في الصحيفة.
كان يتألف من جملتين أو ثلاث.
"مجموعة تشتري مزرعة ضخمة قرب (أوريغون)"
ُكُتب إن معلم الأثرياء لديه سيارة "رولز رويس"
اشترى مزرعة في "أنتيلوب"،
ووجدت الأمر جنونياً.
لا أعلم كيف أصفه سوى كذلك.
اشتروا مزرعة "ذا بيغ مادي"، والتي كانت مساحتها حوالي 80 ألف آكر.
جانب تلال منحدر ووعر.
وبرية وقاسية.
لا يوجد شيء هناك.
مجرد بضعة مباني قديمة و60 ألف آكر من الصخور.
لم يكن لدى الناس فكرة عما يفعلونه.
سمعنا فقط إن طائفة دينية اشترت...
أو لم يكن الأمر كذلك، لم ينعتونهم بالطائفة الدينية، صحيح؟
- صحيح. - لا أدري.
مجموعة من الناس اشتروا أرضاً زراعية،
الأمر الذي بدا غريباً بعض الشيء.
وفجأة يدق الهاتف
ويقول: "أنا مزارع هنا وسيأتي هؤلاء الرجال،"
وقال: "افعلوا ما بوسعكم
لمنع أولئك الرجال من الدخول إلى هناك".
ماذا يحدث هنا؟
ظننت أن عالماً جديداً بأكمله افتتح أمامي هنا على ما يبدو.
تساءلنا عن هوية هؤلاء الناس.
لم هم هنا؟
وكم سيمكثون هنا؟
وفيم يتعلق الأمر؟
حاولوا على الفور إغلاق كل الطرق المحيطة بهم
كي لا يتمكن الناس من الدخول.
وعندها بدأ الناس يتساءلون،
عما نعبده هنا.
ولم يطل الأمر قبل وصول "باغوان"
وتسنى لنا رؤية حقيقة الأمر.
"دخول (أنتيلوب)"
تمكن بعض جيراني قرب "أنتيلوب" من رؤية
مواد بناء متنوعة ومنازل متنقلة يتم إدخالها،
حمولة شاحنة تلو أخرى.
وكان جلياً أنه لا حاجة لها في إدارة مزرعة.
كانت هناك شائعات
بأن رؤيته كانت مدينة من 50 ألف شخص في مكان ما في الصحراء.
والأمر البسيط بات أمراً كبيراً خلال أسبوع أو اثنين.
اشتبه الكثيرون بأن مخططهم طويل الأمد.
لم يتخيل أحد بأنه سيكون شيئاً بالحجم الذي اتضح أنه عليه.
أقول للناس الآن وما زالوا لا يصدقون،
لأن الأمر مريب جداً، كيف أمكن أن يحدث هذا؟
سيؤلف أحدهم كتاباً عن هذا،
وأؤكد لكم أنه عند نشر ذلك الكتاب،
فإن من يقرؤونه سيقولون إنه من نسج الخيال.
لم تكن لدينا فكرة بأننا سنصادف...
"(لين إنيارت)، رئيس قوة المهام من المباحث الفيدرالية"
...أكبر قضية تسميم في تاريخ "الولايات المتحدة"،
وأكبر قضية تصنت،
وأكبر احتيال متعلق بالهجرة وقع في "الولايات المتحدة".
"مسلسل وثائقي خاص بنتفلكس"
في بداية وصولهم إلى هنا، توقفوا وعرفونا على أنفسهم،
والأمر الذي ركزوا عليه هو أنهم يرغبون في زراعة أرضهم،
وممارسة دينهم وأن يكونوا جيراناً صالحين.
وأعتقد أنه بالإمكان القول إن المشكلة بدأت لدى وصول "شيلا" إلى هنا.
كانت "ما أناند شيلا" هي المسيطرة على مؤسسة "راجنيش"
وأموالها البالغة عشرات الملايين من الدولارات.
الآن، يقول المعلم...
إن "ما أناند شيلا" كانت سكرتيرة "باغوان" الشخصية.
لذا، فقد كانت المتحدثة باسمه.
لقد كانت برأيي مديرة مجتمعهم بأكمله.
يعتقد أن مساعدة (باغوان) الأولى، "ما أناند شيلا"،
و12 قائداً آخر تقريباً للمنظمة
مختبئون في جنوب "ألمانيا".
كانت تعمل مع "باغوان" معظم حياتها.
لا أدري، إن أردتم القول إنه تمت تربيتها لأجل المهمة،
ولكنها بكل تأكيد مترسخة في الدائرة
بحيث أصبحت مساعداً موثوقاً جداً.
المدعون الفيدراليون في هذه البلاد طلبوا من حكومة "ألمانيا الغربية"
تسليم "ما أناند شيلا" إلى "الولايات المتحدة".
"شيلا"، سكرتيرة سابقة لـ"باغوان راجنيش"،
تواجه اتهامات بالاحتيال ومحاولة ارتكاب جريمة قتل في "أوريغون".
كان لديها مخططها ولم تظن أنه بوسع أحد الوقوف في طريقها.
هل تعرف الشرطة مكان "شيلا" في الوقت الحالي؟
قيل لنا إنها تعيش في غابة في مكان ما خارج "زيورخ"
"(ميسبراخ، سويسرا)"
مع كل تاج تأتي المقصلة.
من دون المقصلة، لا يمكن ارتداء التاج.
وكان ذلك قدري.
ولكن لم على المرء وضع أحدهم تحت المقصلة؟
بسبب قوته.
يريد تدمير قوته.
وبرغم المقصلة، هم لم يقتلوني بعد.
لم يقتلوا روحي بعد.
أينما أذهب، سألبس دوماً التاج...
ولا أخشى المقصلة.
"(ما أناند شيلا)."
اتهمت بسلسلة طويلة من الجرائم البشعة.
بالطبع، اتهموني بالشروع فيها.
في العادة أنا أنجح فيما أفعله.
تلك نكتة.
لذا، لقد اغتالني العالم
واغتال شخصيتي مرات كثيرة.
ليس لدي ما أخسره.
ما الذي لدي لأخسره؟
"الجزء الأول"
"(بومباي، الهند)"
"1968"
لقائي الأول بـ"باغوان"...
كنت مجرد فتاة صغيرة في السادسة عشرة من العمر.
أخبرنا أبي جميعاً بأننا ذاهبون لزيارة "باغوان".
قال إنه إن عاش هذا الرجل طويلاً، فسيصبح "بوذا" الثاني.
كانت لديه فصاحة الآلهة "ساراسواتي".
يتحدث بفصاحة آلهة المعرفة.
قصدنا شقته.
جلست في الخلف قبالة الحائط مع والدي.
كان نسيم ديسمبر الصباحي اللطيف يهب على غرفة المعيشة.
جميع الجدران كانت مغطاة بمئات الكتب.
و...
ورأيت "باغوان" وكانت تلك نهايتي.
"(باغوان راجنيش)"
"الذي عرف لاحقاً بـ(أوشو)"
أتى (باغوان) من الخلف هكذا
بوشاحه الأبيض
وردائه الهندي ولا شيء تحتهما،
وصدر كثيف الشعر جميل.
وعندها كل ما أدركته
هو أن الدموع تنحدر على وجنتيّ.
رأيت هذه الابتسامة والذراعين المفتوحين.
وارتميت في حضنه.
وذاب كل تفكيري.
في تلك اللحظة...
لو أن الموت أتى...
لقبلته.
اكتملت حياتي وتمت.
"(بيرث، أستراليا) 1968"
تزوجت "روجر" في عام 1966.
وفي تلك الأيام، حيث عشنا في غرب "أستراليا"...
"(جين ستورك)"
...كان الزواج وتأسيس عائلة أمراً طبيعياً جداً.
"(ما شانتي بي)"
بعد عامين من زواجنا، ولد ابننا "بيتر".
ولكن الحلم الذي كنا نحياه...
الشباب يلتقون ويغرمون،
ويتزوجون وينجبون،
ويعيشون سعداء للأبد.
ليس الأمر كما أظن.
الأمر مختلف.
كنت حاقدة وغاضبة.
كنا نواجه أنا و"روجر" مشاكل جدية في زواجنا.
كنت أكتم كل شيء، أكتم وأكتم،
ثم كنت أنفجر.
قلت لنفسي: "لا أود العودة لهذه النقطة ثانيةً.
لا يعجبني هذا، يجب أن أفعل شيئاً حياله."
أحد الجيران، جار شاب،
أخبرني مرة بأمر طبيب نفسي في مركز الصحة العام.
"معبد (راجنيش سانياس)"
وقد رافقني "روجر".
كنت متوترة جداً،
وخرج رجل من المبنى الصغير وسار نحونا.
لم ألحظ حتى أنه يرتدي رداء برتقالياً طويلاً...
وعقداً من الخرز حول... لم ألحظ ذلك حتى.
قال: "سنبني مركز تأمل هنا.
المبنى حالياً صغير. إنها البداية فقط.
وسنقوم بالتأمل."
فقلت: "التأمل؟ ما يكون ذلك؟"
تمت دعوتنا إلى المبنى الصغير هناك.
كان هناك عدد من أشخاص آخرين يرتدون ملابس برتقالية.
وكانت هناك صور ضخمة لـ"باغوان".
عينان وضاءتان بالفعل...
أشبه ببئر عميق.
قدم الطبيب النفسي قناعاً لي ولـ"روجر" كي لا نرى.
"التأمل الحركي"
التأمل الحركي هو مزيج من الهندوسية والعلاجات النفسية.
"الجزء الأول، التنفس الفوضوي"
طلب منا التنفس بسرعة كبيرة وبغضب
شهيق وزفير من الأنف
في الجزء الأول من الموسيقى.
التنفس العنيف وفرط التهوية
مصممان لإثارة قوة الأفعى المعروفة باسم "كونداليني".
في الجزء الثاني، طلب منا إخراج كل ذلك.
"الجزء الثاني، الانفجار"
الصراخ والزعيق إن رغبنا في ذلك.
كنا نعبر عن كل ما يمر بشعورنا.
"الجزء الثالث، هو!"
ثم الجزء الثالث،
طلب منا رفع أيدينا والقفز.
وفي كل مرة تلمس فيها قدمانا الأرض ، نقول: "هو! هو!"
"الجزء الرابع، الصمت"
ثم الجزء الرابع... كان جزءاً صامتاً.
يصمت المرء ويهدأ تماماً.
ولكن عندما انتهى الأمر بكيت.
كنت فقط... شعرت بالتحرر.
بكيت فحسب.
بحث عني "روجر" ضمن المجموعة.
كانت مجموعة كبيرة من الناس، وكان يشد ملابسي.
كان يشدني بقوة وكان يصرخ: "عودي! عودي!"
كان متمسكاً بي ويواصل الصراخ: "عودي! عودي."
"موقع سري"
"(سكويم، واشنطن)"
لا بد أن تفهموا بدايةً أن معظم السنياسيين اليوم
أصبحوا كذلك بعد وفاة "أوشو".
لم يروه قَط ولم يسمعوه، لم يكونوا في المزرعة.
""(سوامي بريم نايرن)."
أولئك الذين كانوا في المزرعة بينهم رابط.
"محامي (باغوان) الخاص"
الأمر أشبه بخوض حرب معاً أو خلافه.
يتقاسم الناس رابط خوض تجربة شديدة معاً
حيث يصبح هناك تفاهم مشترك...
برابط وصلة عميقة جداً
أعمق وأقوى من العائلة.
الحب.
من كان هناك منا.
ولدت في أفضل زمان وأفضل مكان
يولد فيه أحد في تاريخ العالم.
ولدت في "الولايات المتحدة" في أواخر الأربعينات، بعد الحرب،
عندما تحررت الطبقة المتوسطة أخيراً وتوفرت لها حياة طيبة،
بحيث إن كان المرء ذكياً لم يكن لزاماً أن يكون ذا مال، كان بالإمكان نيل العلم.
لذا، قصدت كلية الحقوق.
و...
لقد كنت ذكياً.
وكنت عنيفاً وعدائياً.
وفي تلك الحلبة، ولأول مرة في حياتي، أثمر ذلك بالفعل.
تم توظيفي في شركة في "لوس أنجلوس"، شركة "مانات".
في ذلك الوقت، كانت أكبر شركة حقوق والأسرع انتشاراً في "الولايات المتحدة".
كنت ثاني كبار المحامين.
كنت بارعاً في القضايا بحق.
عملية التخاصم.
وكأنما ولدت لذلك.
مثلت "جاك كنت كوك" وفريق "ذا ليكرز"،
و"ليندا رونستادت".
وكانت لدي قضية كبيرة لـ"شون كاسيدي".
كان ذلك رائعاً جداً.
ولكني كنت أكد كثيراً.
أرهقت تماماً، انتهيت.
كان لدي صديق، أحد أعز أصدقائي،
كان ذاهباً إلى "الهند".
استقبلته عند عودته،
وذهبنا معاً إلى الجبال.
كنا نقود شاحنة "فولكس فاغن" 1964 خاصة بالتخييم.
كان قد تحول.
وكأنما صغر عشرين عاماً.
بات وجهه وضاء.
كان يبتسم كفتى.
أحضر "سام" معه بعض الأشرطة الخاصة بـ"أوشو"...
ولكني لم أكن قد سمعت أشرطة لـ"أوشو" من قبل قط.
وقد علمت أن حياتي تغيرت.
كان "باغوان" عصرياً جداً.
ورائعاً جداً.
أنيق.
كان المفكرون يميلون إليه.
المفكرون الذين سئموا التقاليد وأسلوب الحياة الممل.
في الوقت الذي عرفت فيه "باغوان"، كان قوياً جداً.
كانت قوة لا يمكن وقفها.
كان "باغوان" يخاطب جماعات صغيرة من الناس.
ووجد بينهم أتباعاً.
كان يجذب نخبة المجتمع.
ثم بدأ بنشر كتبه الخاصة.
"القارب الفارغ"
وفجأة...
أصبح أشد شهرة من نجم روك.
امتلأت المدرجات عن آخرها.
قد أقول حوالي 20 أو 30 ألف شخص.
أذكر أنها بدأت تمطر في أحد الأيام،
وشرع بضعة أشخاص بالنهوض...
وبصرخة واحدة من "باغوان"...
"هؤلاء هم المريدون إذن. لا يمكنهم احتمال بضع قطرات مطر."
وقف الجميع مكانهم.
وهم صمت رهيب.
وتابع حديثه.
وقصدنا محاضرته.
وفجأة، استدعاني "باغوان" للأمام.
كنت جالسة على بعد نصف متر من قدميه.
باركني وقال:
"(شيلا)، أنت مغرمة بي
وأنا مغرم بك."
لم يكن يستحي من الاستفزاز.
تحدث عن الروحانية والرأسمالية والجنس.
كان ثورياً جداً.
كانت أعداد الغربيين الذين يأتون تزداد أكثر فأكثر.
أراد خلق مجتمعاً عالمياً.
مجتمع حيث يمكنه التأمل وخلق حقل من الطاقة.
لذا، فقد قرر "باغوان" عندها الانتقال إلى "بونة".
وكان من الضروري أن أكون بقربه.
كان جسده مهماً لنا جميعاً.
"معبد (راجنيش)"
"(بونة، الهند)"
تقت كثيراً إلى الذهاب إلى "الهند" لمقابلة "باغوان".
بعض الناس الذين قصدوا مركز التأمل
كانوا قد زاروه من قبل وعادوا.
كانوا يتحدثون عن الدير الهندي وعن "باغوان"
وأنه بالإمكان الجلوس عند قدميه.
وقد أصبحت لدي الحاجة إلى الجلوس عند قدميّ معلمي.
وقد قلت في مرحلة ما، "سأذهب إلى (الهند)."
بعد طلاقي، أنا...
عندما كنت أستيقظ في الصباح، كنت أتساءل في نفسي، "ماذا أفعل؟"
ماذا أفعل؟
آكل كثيراً وأشرب كثيراً.
وأعمل كثيراً.
لأجل ماذا؟
وعندها قررت أني اكتفيت، استقلت من شراكتي.
ظن الناس أني مجنون لتركي منجم الذهب.
وإذن، ذهبت إلى "الهند".
أذكر أول مرة سافرت فيها إلى "الهند".
نزلت من السيارة وركبت تاكسي.
كنا في شارع ذي اتجاهين
وسائقو الشاحنات والحافلات الهنود جميعهم يتحاشون بعضهم البعض.
أخذت بها من البداية.
أناس كثيرون،
روائح مختلفة وعطور جميعها مختلطة،
وأصوات.
وهناك أكبر أحياء فقيرة لم تروا مثلها في حياتكم من قبل قط.
ووسط ذلك... هناك معبد.
وكانت هناك بوابة.
عندما فتحت البوابة ودخلت مع "روجر"،
كان الأمر كأنما دخلنا عالماً آخر.
هدوء تام.
خضار شديد يانع.
كانت هناك مجموعات صغيرة من الناس يرتدون البرتقالي
يجلسون أو يقفون ويتحدثون بهدوء لبعضهم البعض.
كانت واحة بحق.
وكان منزل "باغوان" بادياً عبر النباتات.
انتابني شعور غامر...
"أخيراً وصلت."
كان يوماً مشمساً وجميلاً.
كانت هناك أشجار كثيرة، أشجار قديمة جميلة،
تعج بالببغاوات، آلاف الببغاوات،
وجماعات من الناس كالبحر يسيرون، يرتدون أردية حمراء مصفرة.
ولكنها كانت حركة رقيقة.
أناس يتحدثون إلى آخرين.
وأناس جالسون يحتسون الشاي، وأناس يتعانقون.
شعرت برغبة بأن أكون في هذا المكان.
شعرت بأني وصلت.
شعرت أنه وبعد حياة
من وجودي في مكان ما حيث لم أشعر بالانتماء،
حتى وسط عائلتي،
شعرت هنا أني وصلت للديار أخيراً.
كان "باغوان" يلقي خطاباً كل صباح،
وكانت تلك أول مرة أرى فيها "باغوان" بشحمه ولحمه.
في تلك الأيام، كان "باغوان" يرتدي رداء أبيض متقشفاً جداً،
كمان طويلان يصلان حتى كاحليه.
وكانت لحيته طويلة.
بدا حكيماً بالفعل.
وقد خرج من الباب ويداه مضمومتان في وضعية "ناماستيه"،
وهي طريقة ترحيب،
وانتقل من الباب إلى كرسيه.
وبدا لي وكأنه لم يمس الأرض.
طفا إلى هناك فحسب.
تحركت لحيته حركة طفيفة من الحركة التي قام بها.
ثم جلس.
كنت أتكىء إلى شباك حجب الناموس في الخلف.
كنت نكرة.
وكان شعور الاستماع إليه ووجودي معه طاغياً جداً.
كان شعوراً طاغياً جداً.
لا أذكر حتى كيف، فيم كنت أفكر،
ولكني وجدت نفسي أجلس عند قدمي "باغوان".
ثم خاطبني.
لست مميزاً بأي شكل من الأشكال.
لست أدعي أني ابن الرب.
أنا ببساطة أقول أمراً واحداً: "بأني كنت نائماً وقد استيقظت الآن.
أنت نائمة ويمكنك الاستيقاظ أيضاً.
سأتابع محاولة إيقاظ الناس.
الإنسان اليقظ هو الإنسان الجديد.
"الجزء الخامس، هومو نوفاس:"
"الرجل الجديد"
لن يكون مسيحياً، لن يكون هندوسياً،
لن يكون محمدياً، لن يكون هندياً،
لن يكون ألمانياً، لن يكون إنجليزياً،
سيكون بشراً متيقظاً فحسب.
أراد "باغوان" خلق بشر جديد.
"جدول ولادة (باغوان شري راجنيش)."
"الاجتماع"
"الرؤيا"
بشر جدد يعيشون بانسجام...
يعيشون بانسجام مع الطبيعة،
حيث كل القوميات،
كل الألوان،
كل الأديان...
تجلس معاً.
هذا البشر الجديد لا يحمل سوى الاحترام للآخرين من جنسه.
بقي الشرق منحرفاً بسبب ما يسمى بالروحانية.
بقي فقيراً وبعيداً عن العلم ومن دون أي تكنولوجيا.
واختار الغرب المادية.
ولكن الإنسان فارغ جداً وبلا قيمة،
من دون الروحانية لن يكون هناك مركز.
الإنسان يتداعى.
الإنسان الغربي... هو نصف غير مكتمل.
وكذلك الإنسان الشرقي.
مجهودي هنا هو خلق الإنسان المتكامل.
المعلم العادي يرفض كل شيء،
كل الماديات والجنس.
وقد نجح ذلك في الأيام الخالية.
كان بالإمكان الترويج لذلك.
ولكننا في أوقات عصرية الآن.
كان "باغوان"... يهاجم كل هذا.
بالإمكان أن تكون روحانياً من دون الرفض.
توجد الآن طريقتان:
إما كبت الجنس كما في الماضي
على يد كل التقاليد التي تعتبر دينية في العالم،
أو تحويله.
أنا مع التحويل.
ولهذا أعلم أتباعي أن يكونوا خلاقين.
أن يخلقوا الموسيقى والشعر،
واللوحات والخزف...
اخلقوا شيئاً!
مهما فعلتم، افعلوا ذلك بإبداع عظيم.
اجلبوا شيئاً جديداً إلى الوجود...
وسيتم إشباع رغبتكم الجنسية على مستوى أعلى.
كان الأمر بالنسبة إلي وكأنما انفتح باب فجأة،
لأن "باغوان" كان انتقائياً جداً، كان مطلعاً جداً.
كان أستاذاً في الفلسفة،
وقد تحدث عن أشياء لم أسمع بها من قبل.
وتحدث عن الديانات المختلفة.
تحدث عن "بوذا" وعن "زرادشت"،
وقد انجذبت كثيراً إلى استخفافه.
وجدت ذلك منعشاً جداً.
كان ذلك رائعاً بالنسبة إلي.
بالإمكان السخرية من أشياء. لا يتوجب البكاء من الحياة على الدوام.
كان مثيراً للجدل وذا شعبية كبيرة.
كان فيه خصال قوية.
عندما تجلسون معه في قاعة مع ستة أو سبعة آلاف شخص...
وجميع من في الغرفة الذين تقبلوه كالمغيبين.
أعني كالمغيبين بحيث أنه وبعد خطابه،
كان الناس ينهضون للمغادرة وكانوا يتعثرون إن نهضوا بسرعة.
كان ينقل طاقة مذهلة للناس.
لا بد أن يُمنح المرء مكاناً آمناً يمكنه العمل منه.
مكان حيث الأشياء العادية،
المحرمات والموانع توضع جانباً.
وهذه البداية فحسب.
أعداد كبيرة جداً ستلي ذلك.
إنها في الطريق.
الآخرون الذين سيأتون...
قدوم الملايين الآخرين...
لذلك فإن مسؤوليتكم عظيمة.
لأنكم ستمهدون الطريق.
شعر الجميع بأنهم هناك في بداية التجربة العظيمة.
ورأينا حقاً أن أمامها فرصة
بتغيير الوعي العالمي.
شعرنا حقاً...
بأننا المختارون.
نحن الماديون الروحانيون.
لم يحدث شيء كهذا من قبل قط في العالم.
هذه تجربة جديدة، بداية جديدة.
ولها مستقبل عظيم.
"مقاطعة (مارين، كاليفورنيا)"
كان لدي خلفية في المال والأعمال.
"(جاياناندا)"
وحصلت على وظيفة للعمل في مصرف عالمي في "ون وول ستريت".
"رئيس (راجنيش) العالمية"
أردت خلق هذا المجتمع الكلي،
وقد أردت فعل ذلك قبل أن أكون من أتباع "أوشو" بكثير.
أسست شركة أسميتها "التوازن الجديد"
لتسهيل تدفق البضائع إلى "الهند"
ووضع البنية التحتية الأساسية للمجتمع كي يزدهر.
كنا ندخل في ذلك الوقت حقبة "فيتنام".
وما كان يُقال لنا من حكومتنا، وثقافتنا
لم يكن ما يحدث بالضبط.
كان يُتوقع منا الالتحاق بالكلية ثم الحصول على وظيفة وإنشاء عائلة،
وقد بدأ الناس يشككون
في صحة دياناتنا وحكوماتنا.
وأعتقد أن ذلك ما كان يدفع العديد من الشباب في ذلك الوقت
إلى الثورة والبحث داخل أنفسهم عن الإجابات.
بالنسبة إلى الكثيرين، حركة إمكانية البشر
كانت الاختراع الاجتماعي الأكثر أهمية في القرن.
"التغذية الراجعة الحيوية- يوغا الغرب"
حركة إمكانية البشر أصبحت عملاً...
"اكتشفوا العصر الجديد"
...ديناً سرياً،
ثقافة مضادة، ظاهرة ذات قاعدة شعبية...
"دروس تاروت، التأمل التيبتي"
...جاذبة مئات الآلاف من الأشخاص العاديين.
الإمكانية البشرية وتحقيق الذات والتنوير،
والإبداع والتطوير الروحي،
يقولون إن هذا قد يصبح مستقبلنا.
كان "أوشو" جزءاً من صحوة العصر الحديث التي تحدث.
وفي داخل المعبد الموجود في "بونة"،
كانت هناك أشد علاجات العصر الحديث ديناميكية
في العالم.
وكان يجوب "الهند" أمريكان وأوروبيون
أتوا لرؤية ماهية الشرق.
إنها بمثابة منزلي وعائلتي.
إنها ثرية وعامرة.
لم يعد لي شيء في الغرب الآن.
كنت أدرس الفلسفات الروحية الأخرى
وكل هراء أسرار (بيركلي).
ثم عادت صديقة لي من "بونة"...
وشهدت تغيراً كبيراً فيها.
شعرت وكأنها عثرت على ما كنت أبحث عنه.
لذا، قصدت "بونة" لأكتشف الأمر.
كان هذا يوفر تدفقاً ثابتاً للدخل
لتلبية احتياجات مجتمع آخذ في النمو.
كان "باغوان" على علم بموضوع الأموال.
كان الغربيون يأتون حاملين الدولارات بدلاً من الروبيات.
التأمل كان منتجاً.
المنتج الذي يجلب المال
لتنفيذ العمل الذي كان يعتزم تنفيذه.
لم أكن متأملة.
لا اهتمام لدي بذلك.
ليس ذلك ما يجذبني.
أنا أحب العمل.
ولكن لم يكن ذلك خلافاً بيني وبين "باغوان".
كنت أعرف قدرته على التسويق.
وأنا كنت أعرف كيف أخلق منظمتنا...
كيف أخلق مجتمعاً رأسمالياً عاملاً.
كانت "شيلا" ذكية وممتعة.
وماكرة.
كانت تعشق السلطة.
كانت ساحرة جداً.
كانت تجيد التعامل مع الناس.
وتجيد إدارة مجتمع جديد.
وكانت هناك حاجة للمال.
كنا نحتاج إلى منازل وبحاجة إلى شراء أراضي جديدة.
واقترحت الفكرة.
لدينا على الأقل ثلاثة أو أربعة آلاف تابع...
وبإمكانهم أن يقرضونا المال.
وفتحنا حساباً مصرفياً بين عشية وضحاها واستخرجنا بطاقات.
تدفق مال كثير.
كان يردنا بضعة مئات آلاف الدولارات...
وذلك مال كثير في "الهند".
هلكت جميع المجتمعات في الماضي بسبب الفكرة السخيفة
بأنه لا ينبغي جمع ثروة.
تعاليم "باغوان" كانت أنه ليس علينا عزل أنفسنا،
وأن نجلس في جبال "الهملايا" ونمارس التأمل.
يجب أن نكون جزءاً من السوق.
الآن، 1500 لدينا تابع يعملون في مجتمعنا.
هم بحاجة إلى الملابس،
والدواء،
هم يحتاجون إلى كل شيء.
سيعيش هذا المجتمع،
والطريقة الوحيدة كي يعيش هي بأن نكون أثرياء.
كلما عملنا أكثر، بتنا أكبر.
كانت تردنا أعداد كبيرة من الناس.
بدأ الأتباع يفدون بأعداد هائلة.
لم يكن هناك توقف.
كان "باغوان" يراقبني.
وأراد امتحاني،
ولم أشعر قط أني لم أكن مؤهلة لقول ما أود قوله له.
يمكنني القول إني أدركت متأخرة...
أنه كان يراقبني عن كثب.
أولى الأشياء التي فعلناها كانت الذهاب إلى المكتب الرئيسي.
كان هذا مكتباً له واجهة زجاجية.
عند الدخول من البوابة الأمامية، يكون هناك مباشرةً.
"بوابة الاستقبال التي بلا بوابة"
كانت هناك امرأة هندية ضئيلة جداً تجلس في كرسي كبير جداً في الوسط.
"(لاكشمي)، سكرتيرة (باغوان)"
من الواضح أنها كانت الرئيس هناك.
وأخبرونا بأن هذه "لاكشمي"، سكرتيرة "باغوان".
العمل سكرتيرة خاصة لـ"أوشو" كان أكثر مما قد تتصورون.
كانت سكرتيرة "أوشو" الشخصية مسؤولة بشكل رئيسي عن الإشراف على كل شيء.
دور السكرتيرة الخاصة لـ"باغوان" هو حمل الصليب عنه.
إنه دور جنوني.
وكان دور "لاكشمي" أن تكون الناطقة باسم "باغوان"
النظرة من الخارج كانت على أنه مجتمع بلا طبقات.
ولكن بدخول المعبد بالفعل،
ستجدون أن هناك أشخاص كانت لهم درجات متفاوتة من السلطة.
لذا، قصدت المكتب بحثاً عن عمل.
كان إلى يمين "لاكشمي" امرأة هندية نشيطة جداً.
"(شيلا)"، سكرتيرة مساعدة".
وكانت تلك أول مرة أقابل فيها "شيلا".
قالت لي: "هل تريدين العمل؟
ممتاز، نحن بحاجة إلى منظفة مسؤولة."
منظفة؟
هل قطعت كل هذا الطريق من أجل التنظيف؟
وكان تنظيف المراحيض العامة عملي في السنة الأولى.
لم يكن "باغوان" يريد الأشخاص الذين يأتون من أجل التسلية الذهنية.
أراد أشخاصاً قادرين على دعم مجتمع.
جمعنا في الأيام الأولى مفكرين مدربين تدريباً عالياً،
أطباء ومحامين ومخططي مدن.
رؤيتنا كانت خلق مجتمع
يمكن استخدامه كمثال على ما يمكن تحقيقه في العالم.
ستكون هذه أول مدينة للسنياسيين.
وبمرور خمس سنوات، سيكون هناك 50 ألف تابع.
وبمرور عشرة سيكون هناك مئة ألف.
أراد "باغوان" خلق مجتمع جديد، نعيم.
النعيم كان أرضاً موعودة.
"قاعة (رادا) للتأمل"
إذن، كنا نبحث عن أرض لها إمكانية
إيواء عدد كبير من الأشخاص
ولها إمكانية النمو.
كان يجب أن يتوفر لدينا مساحة كافية لعشرة آلاف شخص.
كنا بحاجة إلى منشآت إيواء وكان "باغوان" بحاجة إلى الانتقال
إلى منصة مختلفة ومستوى مختلف.
أرسل "باغوان" "لاكشمي" للبحث عن أرض جديدة،
وطلب ألا تعود إلى أن تنهي الصفقة.
أرسل "لاكشمي" إلى "ديلهي"...
و"كاتش"...
"وبومباي".
وكانت المشكلة...
أن الوقت كان وقت السيدة "غاندي"، رئيسة الوزراء.
وسياسياً، واجهنا هذا الحاجز.
رأونا كتهديد لمجتمعهم.
كنت أقول في نفسي، ها هو قائد روحي عظيم
لا يمكنه حتى التعبير عن نفسه في بلده.
كان ذلك في وقت "بونة".
كان هناك هندوسي متطرف
وقف في منتصف الخطاب
ورمى سكيناً على "باغوان".
لم تصب السكين "باغوان"،
ولكنها كادت أن تفعل.
اتضح وقتها لـ"باغوان"
أنه علينا الآن اتخاذ إجراءات أخرى
لحمايته هو ومعبده وأتباعه.
في تلك اللحظة، دخلت مكتبته
وأخذت نسخة من وثيقة الحقوق والدستور.
"الولايات المتحدة" تمنح كل الناس حق ممارسة دينهم.
وفكرت أن مغادرة "الهند" هو شيء لا بد أن نستكشفه.
ذات مساء، خرجت من الحمام
وكانت قد وردتني رسالة عبر الهاتف.
تم استدعائي إلى غرفة "باغوان".
وقال: "(شيلا)، أنت في المقدمة."
وسألني عن رأيي في "لاكشمي".
فقلت له إني لا أرى أملاً فيها.
"لاكشمي" غير قادرة على توفير أرض له.
فسألني: "أين تأخذين رجلاً مثل (باغوان)؟"
وعندها قلت: "ربما أعرف كيف أتعامل في (أمريكا)."
وكان الأمر وكأنه يتوهج.
قلت له
إني مقتنعة بأننا لن نواجه مشاكل في "الولايات المتحدة".
فكرت في أن الدستور مقدس جداً.
ثم قال: "(شيلا)، لدي شيء لأجلك."
وضع يده على رأسي.
فنظرت إليه فحسب...
والدموع تنسكب من عينيّ.
ثم قال: "(شيلا)، أنت سكرتيرتي الجديدة."
والشيء التالي الذي قاله،
"حسناً، ابحثي عن مكان في (أمريكا)."
"(نيوجيرسي)، 1968"
كان ذلك في عام 1968،
وكنت أنا في السابعة عشرة من عمري.
أخبرنا والدنا بأنه سيرسلنا للتعلم في "أمريكا".
"جامعة ولاية (مونتكلير)"
ما الذي أثار حماسي في "أمريكا"؟
كل شيء في تلك اللحظة على ما أظن.
كانت "أمريكا" أرض الوعود.
كنت مسحورة بفكرة الحرية،
ورؤية المساواة بين الرجال والنساء.
واللون... كان مهماً.
في درسي الأول،
في جامعة ولاية "مونتكلير"،
التقيت بزوجي "مارك".
لم يكن اسمه "تشينمايا" بعد.
رجل جميل.
حبي الأول.
كان يتمتع بحس فكاهي يهودي يدفعني للضحك.
كان بطني يؤلمني من الضحك.
كنا نستمتع بالسير في شارع "كانال"،
تلك المباني الضخمة،
وتناول المخلل من البرميل الكبير.
كنت سعيدة جداً.
ولكنه كان رجلاً مريضاً.
كان "مارك" يعاني من مرض "هودجكين".
صارع هذا المرض 13 عاماً.
كان الموت سيفاً غير مغمد، وكان مشرعاً دوماً.
في الليلة التي سبقت وفاته،
نظرت إلى نفسي في المرآة
ورأيت وجهي رمادي اللون فجأة.
علمت وقتها أن "تشينمايا" يعاني خطباً ما.
وقلت لـ"باغوان"،
"أعتقد أن (تشينمايا) يحتضر."
فقال، "شعورك صحيح.
ولكني لا أريد أن تبكي
لأنه إن رأى دموعك سيصعب عليه الموت.
ولم أدع دمعة تنهمر أمام "تشينمايا".
لم أعرف حزناً بذلك العمق قط.
طلب "باغوان" من الأطباء أن يجعلوني أنام لثلاثة أيام.
عندما استيقظت بعد ثلاثة أيام...
قال: "انتهى هذا الفصل.
والآن ادفني نفسك في العمل."
"معبد (بونة)، 1980"
حل يوم أعلن فيه "باغوان" لنا، في خطبة صباحية،
بأن عدداً كافياً منا الآن مستعدون للتواصل معه في صمت
وأنه لن يتحدث بعد اليوم.
أمر غير مسبوق ولا يصدق.
ولكنه كف عن الكلام.
كانت تجلس بقربي سنياسية في الحديقة على الفطور.
قلت: "كيف حال (أوشو)؟" فقالت: "التزم الصمت."
قطعت كل هذا الطريق للجلوس أمامه والاستماع،
وقد التزم الصمت.
وقد عنى ذلك أيضاً العزلة. ما عاد يرى الناس.
عندما يلتزم الصمت،
فمن سيتحدث؟
عندما كف "باغوان" عن إعطاء محاضرات عامة،
أصبحت المتحدثة باسمه إلى جانب كوني سكرتيرته.
وضع كل شيء على كاهلي.
لم نرغب في أن يدخل "باغوان" في صراع مع القانون مباشرة.
ولهذا مُنحت وكالة عامة.
وكالة عامة غير قابلة للعزل.
لا يمنح المرء هذه السلطة
إلا لشخص يثق فيه كثيراً.
عقدت اجتماعاً مهماً مع فريقي.
أعلنت أننا ذاهبون إلى "أمريكا".
قلت: "افهموا أن ذلك يعني...
أخذ هذه الشجرة الضخمة...
التي في وسط "الهند"...
ونشر فروعها وجذورها."
كان ثمة خطر شديد.
اضطررت إلى أن أشرح لهؤلاء الناس
معنى السكوت وعدم البوح.
يجب ألا يعلم أحد ولو من بعيد بما يحدث،
لأنه إن علم الناس، فلن يحدث.
ذهبت إلى "بومباي".
بدأت تقديم طلب للحصول على تأشيرة دخول.
قصدت إدارة الهجرة.
قلت: "أود التحدث إليكم بشكل شخصي."
كنت أرى الورقة التي أمام عينيّ،
فاكس طويل يقولون فيه امنحوا "باغوان" التأشيرة.
تم استدعاء رئيسي في مكتب الحجوزات للخروج.
ونظرنا إليه بتساؤل،
ولكن انبغى أن نبقى فحسب.
ثم فتحت البوابة
وخرجت سيارة "باغوان" "الرولز رويس" المصفحة
من البوابة،
أسفل الممر،
وعبر بوابة المعبد.
في السنوات الأربعة التي كنت فيها في "الهند" لم يغادر المعبد قَط،
وفجأة رحل.
ولزمنا التوجه إلى المطار في منتصف الليل.
ركبنا طيارة 747...
"بان آم"،
وفي الأعلى، حجزناها بأكملها له.
هذه الصورة الجميلة، حيث صببت له أول شراب،
كأس شامبانيا.
ثم أخذ الزجاجة في يده.
"الآن لأجل عزيزتي (شيلا)."
وصب لي كأساً وقدمه لي.
وغادرنا "الهند".
هرب الإله.
يبدو أن "باغوان" رحل عن المعبد في "بونة" في الأول من يونيو.
من دون إنذار ومن دون قول الوداع.
ولم يُمنح أتباعه فكرة عن مكانه.
تخمينات مطلعة تقول إنه في "الولايات المتحدة".
عدت إلى "لوس أنجلوس"،
ولم أعلم ماذا سأفعل.
كنت أتسكع مع حبيبة قديمة ذات صباح يوم أحد،
وأذكر أني كنت أحتسي القهوة وأتناول المعجنات في السرير معها،
وأحضرت صحيفة "لوس أنجلوس تايمز".
"معلم يحضر معبده إلى (أوريغون)"
وكان هناك مقال كبير بقلم "راسل تشاندلر".
"أوشو" في "الولايات المتحدة".
ببطء ولكن بكل تأكيد، كل ما يمكن نقله من المعبد
تم فكه وبيعه ونقله.
أخذت أبنائي وزوجي للعيش مع "باغوان" في "الهند".
كل ما عرفته، عالمي بأكمله انهار.
رفعت سماعة الهاتف واتصلت بـ503، الاستعلامات،
وقلت إني أود التحدث إلى أولئك الأشخاص في مركز "أوريغون".
فقالت: "لحظة، سأصلك بالخط."
عرف الجميع من يكون وماذا يحدث.
وقلت فقط: "أصغ، أنا محام في (لوس أنجلوس)
أصبحت سينياسياً مؤخراً وأود أن أعرف ماذا يمكنني أن أفعل.
وكنت أتحدث إلى "شيلا" بعد ثلاثين ثانية.
وقد قالت: "هل مصرح لك العمل في (أوريغون)؟"
فأجبت: "كلا."
فقالت: "احصل على إذن بالعمل في (أوريغون) وتعال إلى هنا."
وكذلك فعلت.
لقد كان "باغوان" أشبه بالخزف...
هش جداً...
ثمين جداً...
عمره ملايين السنوات.
وكنت محظوظة كفاية بأن أتحمل مسؤولية
نقله من بلد لآخر...
في سن شابة جداً.
كانت مغامرة حياتي.
شعرت كأنما أحدهم سحب البساط من تحت قدميّ.
ولكني كنت عازمة على الانتظار.
كنت متأكدة من عودته.
لأنه إن لم يعد، فماذا سأفعل؟
حسناً، هو لم يعد.
لم يعد على مدار سبع سنوات.
"راجنيشبورام" أوبرا حية مهمة.
و"شيلا" مغنية السوبرانو.
"باغوان" رجل يغني بصوت جهور.
"راجنيشبورام" هي الموقع.
الأوبرا في النهاية مأساوية دوماً.
ولكن، كانت هناك أوجه عدة وأبعاد عدة في هذه الأوبرا.
أود أن أقول: "سكان (أوريغون)...
اعتبروا أنفسكم محظوظين لأنكم صادفتم هذه الأوبرا."
"مرحباً بكم في (أنتيلوب)، عدد السكان 40 نسمة، قودوا بحذر."
ترجمة "منال عبد الله"